"Під час Великого посту не варто жити лише на заборонах чогось не робити: треба ще щось робити", – о. Максим Первозванський

Отець МаксимВеликий Піст … У свідомості багатьох мирян піст є не більшим, ніж дієта. І навіть воцерковлені люди не завжди можуть чітко відповісти на запитання: що змінюється в часі посту, крім щоденного меню?

Як мала б провести ці 40 днів сучасна постійно зайнята людина? Що потрібно читати – акафісти, твори святих отців чи етикетки на упаковках продуктів? Як допомагати ближньому – подавати милостиню в метро чи відправлятися на Далекий Схід відновлювати монастирі?

І головне – для чого нам всі ці зміни?

З цими питаннями кореспондент pravoslavie.ru звернулася до ієреєя Максима Первозванського.

Оновлення хрещення

– Отче Максиме, чим період Великого посту принципово відрізняється від решти часу в році? Чи має у нашому житті щось змінитися попри харчування?

– Обов'язково, і в цьому ракурсі Великий піст з усіх постів найбільш показовий. Інші пости, зазвичай, зводяться до певних обмежень: у їжі чи розвагах, тобто мають негативний посил: не роби цього та не їж того. А Великий піст, крім цього, має винятково потужний позитивний зміст, який легко можна відчути і випробувати на собі.

Це пов'язано з тим, що ці 40-50 днів займають особливе місце в річному циклі життя християнина: це підготовка до головного християнського свята – Великодня. А що таке Пасха? Це радість єднання людини з Богом, перемога життя над смертю, духа – над плоттю. У день Великодня ми немовби відновлюємо наше хрещення.

– Як це?

– Хрещення – це торжество нашого нового життя з Христом. А звичайне, буденне наше життя є таким, що це торжество забувається, тьмяніє, оскільки ми розслабляємося, наш зв'язок з Богом слабшає. Через Великий піст кожного року християнин покликаний згадати, що свого часу він присвятив себе Богові через хрещення, і що саме у Христі – осередок і сенс його життя.

У перші століття християнства зв'язок Пасхи з хрещенням був більш очевидний, ніж сьогодні: хрестили тільки раз в році – у Велику суботу, напередодні Пасхи, і Великий піст був підготовкою до цього кроку.

Сьогодні ми навіть до самого Великого посту починаємо готуватися за кілька тижнів. Його випереджають тижні про митаря і фарисея, про блудного сина і седмиця про Страшний Суд, спогад вигнання Адама з раю.

Навіщо це потрібно? Щоб людина напередодні Великого посту відчула себе немовби вигнаною з раю, відірваною від Бога, як Адам, як блудний син, який з отчого дому «пішов у краї далекі», і як фарисей, який формально праведний, а насправді – гірший за митаря. Ось з якою свідомістю ми повинні підійти до Великого посту – з тугою за Богом, з покаянням.

При свічках і на колінах …

– Отче, як може сучасна людина, занурена в щоденні турботи, раптом відчути необхідність покаяння?

– Цьому сприяє, з одного боку, тілесний піст, обмеження в їжі, і, з іншого боку, молитовна і богослужбова складові посту: у цей період ми особливим чином молимося.

Адже богослужіння Великого посту – унікальні. Вони побудовані таким чином, що всі будні супроводжуються світлим сумом розриву людини з Богом. У перший тиждень посту вечорами читається Великий покаянний канон Андрія Критського – а це ніщо інше як плач душі людини, яка втратила Бога. По середах і п'ятницях служиться Літургія Передосвячених дарів – Літургія не повна, позбавлена ??урочистості, це час переживання присутності серед нас Христа.

Щоб це пережити і відчути, дуже важливо у Великий піст бувати у храмі не тільки щонеділі. Як мінімум, рекомендується на першому тижні посту бути присутнім на читанні канону Андрія Критського і хоча б один раз побувати на Літургії Передосвячених дарів.

Є багато інших особливих моментів у житті Церкви під час Великого посту: це і читання житія Марії Єгипетської, і Хрестопоклонної неділі, і Лазарева субота, і суботи Акафісту, і вхід Господній в Єрусалим, і, звичайно, Страсна седмиця.

Земні поклони, незвичні молитви, які супроводжують ці служби (наприклад, молитва Єфрема Сирина, Великий канон), – все це абсолютно особливим чином оновлює наше молитовне життя.

– Але не всі зможуть бувати у храмі під час дня і брати відпустку на Страсний тиждень. Як бути?

– Звичайно, у відриві від богослужінь Великий піст вкрай збіднюється, знеособлюється, втрачає свій особливий сенс. Це не означає, що якщо ви не можете бувати у храмі, то й постити не треба. Потрібно в такому разі хоча б намагатися причащатися частіше, ніж зазвичай. Це дозволить зробити серйозний крок уперед у боротьбі зі своїми немочами, а значить – назустріч Богові. Традиційно прийнято в цей час приступати до Причастя раз на тиждень, але, звичайно, краще це питання узгоджувати з духівником.

Те, що однієї лише поміркованості в їжі у Великий піст не досить – чиста правда.

Про «синдром посника»

– Пам'ятаєте, на запитання учнів: «Чому ми не можемо вигнати біса?» Христос відповів, що цей рід бісів виганяється тільки постом і молитвою … Ось тут якраз це реалізується: піст і молитва. Якщо ми постимо тільки тілесно, але не постимо духовно, тобто, з одного боку, не обмежуємо наші розваги, пристрасті, а з іншого, не наповнюємо наше життя молитвою, великопісним богослужінням, це навіть може виявитися шкідливим …

– Яким чином?

– Справа в тому, що піст зачіпає дух, душу і тіло людини. Кажуть, що сите черево навіть до навчання глухе – так тим більше воно глухе до духовних переживань. Навпаки, обмежуючись у їжі, ми загострюємо наше духовне сприйняття, немовби звільняємо місце для духу. Але якщо ми не впускаємо туди Бога, не наповнюємо це місце молитвою, то воно наповнюється пристрастями: святе місце порожнім не буває. Людина, яка не примушує себе молитися, каятися, читати духовну літературу, відвідувати богослужіння, ризикує тільки загострити свої пристрасті: дратівливість, образливість, заздрісність – все що завгодно може вийти назовні.

– Але ж дратівливість так чи інакше «вилізе»: людина в піст позбавляє себе задоволень – тієї віддушини, яка, зазвичай, допомагає йому впоратися з щоденним стресом. Значить, «синдром посника» неминучий?

– Дратівливості дійсно важко уникнути. Але якщо прикладати духовні зусилля, то і її можна врешті-решт перемогти і знайти мир. І потім, в цьому і сенс посту: побачити своє справжнє обличчя, всі свої непривабливі сторони і вступити в боротьбу з ними.

Тільки поодинці, без допомоги Божої, боротися практично марно. Тому дуже важливо, щоб ми не тільки дотримувалися стриманості в їжі, але і молилися. Якщо людина не читає ранкових та вечірніх молитов, потрібно почати їх читати. Треба старатися – як би не було важко! – вириватися на буденні богослужіння. На Страсний тиждень нам взагалі наказано щодня в храмі бувати. Наказано не якимось дядьком або «небесною канцелярією» – це потрібно для нас самих, щоб піст був не звичайною дієтою, а дійсно серйозним духовним переживанням і увінчався духовним зростанням.

Не можна тільки на заборонах, на запереченні триматися: цього НЕ робити, того НЕ робити. Треба ще щось робити.

Поставити перед собою мету

– Отче Максиме, що, наприклад, можна робити?

– По-перше, до початку посту бажано поставити перед собою якусь позитивну мету, спрямовану на себе самого. Взяти на себе якусь додаткову працю: наприклад, прочитати якісь книги зі Старого Завіту – хоча б Буття і Притчі Соломонові, які за церковним статутом прочитуються за період посту.

По-друге, потрібно поставити перед собою завдання щось конкретне в собі виправити, наприклад, побороти якусь свою пристрасть або звичку: лінь, гнів, обжерливість – у кожного своє слабке місце.

Навіть сповідь в контексті цієї боротьби не повинна бути докладною, на 3 сторінки. Нехай вона буде щирою і ясною: в мене є така-то проблема і я збираюся всіма силами з нею боротися. Кожен день вранці, прокидаючись, буду нагадувати собі, що борюся, припустимо, з дратівливістю. А ввечері буду згадувати, за яких обставин і скільки разів я сьогодні вийшов з себе. За кожен факт роздратування мені, скажімо, належить зробити по 10 поклонів – для пам'яті. Тільки все це має бути розумно, подібну покуту на себе можна накласти за погодженням з духівником.

– Це речі, спрямовані на себе. Ймовірно, має бути і щось, спрямоване на інших?

– Це наступний момент. Якщо є така можливість, потрібно якісь добрі справи робити. Бажано, щоб це не обмежувалося милостинею біля храму. Треба спробувати по можливості, скажімо, кудись з'їздити з групою милосердя – до людей похилого віку, до бездомних, до дітей-сиріт, до хворих, принести їм якусь радість. Такі групи милосердя є майже при кожному храмі. Досить часто буває так, що потрібна машина, щоб відвезти зібрані речі, припустимо, в якійсь віддалений дитячий будинок. Можна постаратися скоригувати свій графік і виділити один день для такої справи.

І, нарешті, якщо сил і часу на подібну діяльність катастрофічно не вистачає, можливість принести комусь радість все одно завжди знайдеться. Згадайте: напевно у вас є родичі, які виявилися вами забуті. Можна щось добре зробити для них – як мінімум, подзвонити, запитати, як справи.

Це теж дуже важливо. Треба себе якось примушувати жертвувати своїм часом, придумувати, де я можу бути корисним.

Без стриманості в їжі немає посту

– Так, значить, можна сказати, що все-таки в пості головне не їжа?

– Ставити питання треба по-іншому: важливо не те, головне це чи ні. Важливо, що це – не мета, а засіб. Засіб оновити своє духовне життя, відкрити в собі нові джерела молитви, любові до Бога і переживання Воскресіння Христового. Якщо людина не постила тілесно, їй складно буде глибоко пережити Страсну седмицю і Великдень, вона не отримає тих дивовижних духовних плодів, що людина, яка постила. Тому стриманість в їжі – хоч мінімальна – необхідна. Без цього посту немає.

– Чому? Адже піст не рівнозначний дієті. У чому сенс обмеження в їжі, чому це так важливо?

– Справа в тому, що дуже важливо у Великий піст відчути, що ми залежимо від їжі. Така наша природа: нам необхідно підкріплювати свої сили, ми час від часу відчуваємо голод і, звичайно, любимо поїсти посмачніше. Але наш дух, наше прагнення до Бога має бути вище нашого природного прагнення поїсти. А чи дійсно це так – можна перевірити тільки тоді, коли людина постить. Тим більше, якщо цей піст триває майже 2 місяці.

Так що тут є і момент послуху, і перевірки, що показує, що для тебе дійсно найголовніше.

За Адамом чи за Христом?

– Отче, а звідки пішла ця традиція – постити?

– Першими людьми, яким було наказано стримуватись у їжі, були Адам і Єва. Для нас найбільш значущими у всій історії людства є два пости – еталон: один зі знаком «мінус», інший зі знаком «плюс».

Адаму в раю було наказано не їсти плодів з Дерева пізнання добра і зла; Христос, другий Адам, 40 днів не їв в пустелі. І до того, і до Іншого прийшов спокусник і сказав: «З'їж! Тобі ж хочеться!». Адам не витримав спокуси, не витримав посту, і був вигнаний з раю; Христос сказав: «Не хлібом єдиним буде жити людина, а кожним словом, що виходить з уст Божих» (Мт.4: 4). Зрозуміло, кого з них прагнуть наслідувати християни.

Отже, під час Великого посту дієту бажано побудувати так, щоб до кінця посту ми по-справжньому хотіли їсти, по-справжньому зголодніли. Зрозуміло, у нас при цьому не повинні від слабкості трястися руки і ноги, погано міркувати голова, тобто піст не повинен погіршити ні інтелектуального, ні фізичного здоров'я людини. Але нам необхідно справді відчути, що ми залежимо від їжі. І тоді, наслідуючи Христа, ми зможемо сказати: «Не хлібом єдиним буде жити людина» і подолати цю залежність.

– А якщо людина з об'єктивних причин не може відмовлятися від м'яса чи кефіру – скажімо, у нього анемія або виразка шлунку. Невже сенс Великого посту для нього пропадає?

– Якщо ми не можемо поститися, зокрема, через хворобу, треба постаратися компенсувати це, скажімо, відмовою від чогось, що ми любимо, ділами милосердя.

Цікаво, що люди, які вже мають досвід посту, втрачаючи можливості обмежити себе в їжі, переживають, наче у них відняли щось дуже цінне. Іноді вони навіть каються в цьому, хоча, здавалося б, у чому каятися? У людини, скажімо, гастрит, він не може обходитися без кефіру, він же не винен! Але деякі все одно каються, розмірковуючи так: добрих справ у мене немає – монастирі не відновлюю, мандрівників не приймаю, бідним не допомагаю, молитися не вмію, але хоч міг постити. А тепер за гріхи мої і постити не можу!

Але неможливість дотримувати піст, навпаки, може послужити такій людині на благо: раніше вона обмежувалася тільки стриманістю в їжі, а тепер її відсутність буде компенсуватися допомогою ближньому.

Помилка перша: незнання міри

– Які типові помилки роблять люди в період Великого посту? І як їх не повторювати?

– Перша типова помилка – незнання міри. Особливо це характерно для тих, хто дотримується посту вперше, вдруге чи втретє.

Треба пам'ятати, що нам доведеться не раз в житті постити: якщо це для нас не примха, не експеримент над собою, якщо ми серйозно до цього підходимо, то нам дотримуватися посту всю решту життя. Згідно з церковним календарем, це близько 200 днів у році, тобто більше половини життя ми так чи інакше будемо обмежувати себе в їжі. Тому треба підходити до цього розумно: повторюю, піст не має погіршувати ні тілесного здоров'я, ні інтелектуальних здібностей.

Почуття міри приходить тільки з досвідом, але для початку потрібно дотримуватися традицій, які склалися в Церкві.

– Але в Церкві не склалося статуту для мирян – є тільки монастирський. Далеко не всі можуть його дотримуватися, тим більше в умовах нашої екології та ритму життя …

– У Церкві невипадково немає статуту для мирян. Світло і показник для ченців – ангели, а світло для мирян – монахи, тому ми орієнтуємося на чернечий статут. Орієнтуємося, але виконуємо його настільки, наскільки нам це під силу. Тому в кожному православному народі виробилася певна практика посту для мирян, і я вважаю, що якраз її нам і слід дотримуватися.

Наприклад, статут наказує у Великий піст вживати рослинну олію тільки в суботу і неділю. Але на практиці її вживають в усі дні, крім першого та останнього тижня. Комусь під силу не додавати її ще й по середах і п'ятницях. Але навіть той, хто вживає олію кожен день, в принципі, не порушує посту.

Ще статутом наказується в середу і п'ятницю їсти тільки після заходу сонця і в інші дні – тільки раз на добу. Чи обов'язково нам з вами цього правила дотримуватися? Ні, не обов'язково – треба знати міру.

– А що обов'язково і не підлягає зміні – і для ченців, і для мирян?

– Загалом, молочних продуктів і м'яса споживати під час Великого посту не можна. Але і тут не варто фарисействувати і старатися до такої міри, щоб скрупульозно вивчати етикетки, цілком можна їсти «умовно пісні» продукти: на практиці їдять і печиво, що містить маргарин, і білий хліб, в якому завжди є молочна сироватка, і т.ін .

– А як вирішують питання з рибою – на практиці?

– Тим, хто займається інтелектуальною працею – школярам, ??студентам, науковцям – риба допускається. Не рекомендується прямо, але допускається: якщо ви відчуваєте, що ваші інтелектуальні здібності, увага, пам'ять помітно страждають, можна дозволити собі в піст рибу.

Останнім часом утвердилася така нова для нас практика: по вихідних днях їдять «гадів», тобто морепродукти. Це прийшло з Греції, там морепродукти мало не до грибів прирівнюються. І греки набагато суворіше ставляться до рослинної олії, ніж до «гадів» – олію не вживають у Великий піст, а «гадів» – їдять!

Краще недопостити, ніж перепостити

– Однак потрібно до всього підходити розумно, тому що можна об'їдатися і пісними, і «умовно пісними» продуктами. Це інша сторона незнання міри – коли людина, навпаки, робить собі занадто багато послаблень.

Треба визначити свою норму, а вона, як правило, знаходиться дослідним шляхом, за порадою священика, з часом. І, крім того, для цього існує духовна розсудливість – вона теж не з неба падає, але до неї потрібно прагнути.

– Отче Максиме, а що гірше за наслідками – перегнути палицю в пості або, навпаки, недопостити?

– Краще недопостити, ніж перепостити. Я знаю чимало випадків, коли люди постили дуже жорстко протягом всього Великого посту – наприклад, вживали 5 просфор на день і нічого більше. Через кілька років таких подвигів людина взагалі кидала постити.

Так що подвиг повинен бути посильним, розумним. В даному випадку це саме «подвижок», а не стрибок через прірву. Він не повинен перевершувати подвигу інших людей, інакше можна легко уявити себе подиву гідним посником, таким собі героєм духу.

Помилка друга: не молитися

– Друга помилка – коли людина в піст не молиться, ніяк не намагається налагодити своє духовне життя. А його важливо налагодити: відвідувати храм, молитися вдома. Інакше якщо ти ні холодний ні гарячий, ні до чого не прагнеш у духовному житті, а просто пливеш за течією, то нічого й не доб'єшся.

З іншого боку, знову ж таки можна перегнути палицю – «перемолитися»: примусь дурня Богу молитися, він і лоба розіб'є. У всьому треба міру знати.

– Для того щоб не впадати в крайнощі, чи потрібно по найменших деталей посту радитися зі священиком?

– Священик – це не інстанція, яка може дозволити або заборонити постити так чи інакше. Він – порадник. Порада потрібна обов'язково, але відчути, як ти себе реально відчуваєш, можеш тільки ти сам. Священик же здатний з боку подивитися і «діагностувати», скажімо, що його чадо перепостилось – у нього “дах зносить”.

Тому бажано кожному православному мати свого духівника, який би міг допомогти, підказати, зорієнтувати. Це має бути не просто священик, у якого ми регулярно сповідаємося, а людина, з якою ми радимося, обговорюємо проблеми, беремо благословення на важливі справи.

До слова, треба пам'ятати, що в сам піст у духівника навантаження буде підвищене і тому треба докладно і заздалегідь обговорювати з ним такі речі. Може, потрібно у будній день прийти і поговорити, тому що у Великий піст в недільні дні в храмі завжди багато людей.

Помилка третя: засудження

– Дуже важливо при всьому цьому не засуджувати інших. Невипадково перед Великим постом читається послання до Римлян, де апостол Павло говорить: «Хто їсть, нехай не погорджує тим, хто не їсть і хто не їсть, нехай не осуджує того, хто їсть» (Рим. 14:3). Будемо пам'ятати, що піст – це не пряма заповідь Божа, як, наприклад, «не убий», «не вкради», «Шануй батька і матір», і навіть не така, як «пам'ятай день святий святкувати». Піст – це церковна рекомендація, церковний припис для вдосконалення духовного життя. Тому ми ні в якому разі не повинні засуджувати тих, хто не постить або постить неправильно в нашому розумінні.

Апостол Павло пише: «Хто ти, що судиш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він або падає» (Рим. 14:4). Ці слова застосовуються до посту на 100%: у кожного своя міра, так що не треба дивитися, як постить інший. Не випадково в житії Марії Єгипетської описується, як ченці монастиря святого Іоанна Предтечі йшли в пустелю на час Великого посту поодинці, щоб ніхто не бачив, як постить і які подвиги здійснює інший.

Піст здатний викликати і осуд, і гординю: мовляв, ми такі чудові, досконалі, не як інші люди. Подібні думки потрібно обов'язково від себе гнати.

Піст – це, навпаки, час смирення. Час, коли нам належить на ділі довести, що ми готові відсікти свою волю і свій комфорт заради Бога, заради послуху Йому.